感冒的含义及其由来

“感冒”这个词语家喻户晓，尽人皆知，因为感冒的患病率是100%，无一人可以幸免！可是在从医40年之后，我却发现对这个过去熟悉的名词越来越不认识了。

含义不清的感冒

每个人心目中“感冒”的含义是不同的：有些人将出现打喷嚏、鼻塞、流鼻涕的情况视为感冒，另一些人将出现发热、咽痛、咳嗽等症状视为感冒，也有些人将肚子不舒服、腹泻、恶心呕吐等视为感冒，还有人将出现身体疲倦、头痛、头昏等症状视为感冒，更有人将身体出现莫可名状的不适视为感冒……不一而足。

因此，每当病人诉说自己患了感冒时，刚出道的医生马上就可以开出“感冒药”，因为目前有太多的“感冒药”可以选择；而我的第一反应就是：病人究竟在说什么？他到底有什么不舒服？

无论是普通患者还是医生心目中的印象是：感冒是一个很小的病症，凡是医生都应该会治。

市面上“感冒药”很多，究竟有多少种，没有人统计，保守估计应该不下20种！为什么会产生这么多的“感冒药”？这是一个很有趣的问题！每种“感冒药”都说自己的效果很好，如果真是这样，一种药足矣！为什么需要这么多种药？

常见的情况是，病人服用某些“感冒药”后，有些症状如发热、打喷嚏、鼻塞、流涕等症状能暂时控制一下，但药性一过，症状复现，所以需反复服药。过了几天后，症状消失了，病人就以为是“感冒药”将自己的感冒“治”好了。

现代中国人的习惯思维是，人生病了就该吃药、打针或做手术，否则是不会好的，所以病人一旦给自己戴上“感冒”的帽子，就会自己去买“感冒药”吃，或者去医院打针，那些喜欢吃“感冒药”或打针的人，这次感冒“治愈”了，下次感冒来得更快，却不知所以然！

感冒是现代中国人特有的疾病

翻开中医古典医籍，从《黄帝内经》、《伤寒杂病论》到历代正式医籍，都没有记载“感冒”这样一个病！西医教科书中也没有“感冒”这样一个病！原来“感冒”是现代中国人特有的一个疾病概念！古代不是一种特定的疾病，西方也没有这样一种疾病！

“感冒”所对应的英文词是什么？cold! 而cold 本来的意思是寒冷，这真是一个令人啼笑皆非的翻译，是典型的中国式英语，寒冷能代替中国人心目中“感冒”的含义么？

从这里也可以看出，在英美为代表的西方本来没有与我们中国人所说的感冒对应的词语，也就是说，他们没有这个概念。我不知道地道的英美人士听到中国人对他们说“cold”时究竟是怎样理解的？反正是鸡同鸭讲吧：各自都以为理解了！

“感”和“冒”的本义

“感”和“冒”是两个独立的动词。

（1）“感”字的本义

“感”由“咸”和“心”字组成，“咸”就是无心之感，其本义就是感应。《易经》第三十一卦就是“咸”，卦象是上兑下艮，兑为少女，艮为少男，象征少男少女相互感应，这种感应是一种自然现象，不掺杂心的因素。

孔子对咸卦的解释是：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与……天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”天与地可以相感，万物之间可以相感，人心与人心之间也可以相感。可见，感是一种无形之气的推动，它没有距离的隔阂，有没有相感可以从是否相应得到验证，所以便有“感应”一词。

据说孔子的学生曾子是个大孝子，有一次他外出砍柴，其母亲一人在家，有客人上门造访曾子，当时又没有电话或微信可以通知曾子回家，其母情急之下咬了一下自己的手指，俗话说“十指连心”，其母疼痛的当下曾子也感到揪心的疼，马上意识到可能是母亲有事，急忙赶回家。这就是母子连心、相互感应的故事。可见无形之感比起现在任何通讯工具的反应都要快，尽管看不见任何有形的东西相互连接或接触，但是相互感应的双方都有了反应，这就是“感”的意思。

（2）“冒”字的本义

我们看金文和小篆的“冒”字：眼睛上面有一顶帽子！显然，这是有形的东西相互有了接触，其本意是触冒、接触了某种东西。从小篆的写法看，帽子盖住了眼睛，说明接触的地方在眼睛及以上，由于帽子将眼睛盖住了，所以就看不真实；引申出来与冒相连的词语都是与看不清晰、判断错误有关的一些负面意思，如冒失、冒险、冒充、假冒、冒进、冒牌、冒名、冒然、冒昧、冒领、冒雨、冒风、冒火、冒天下之大不韪等。

“感冒”的俗语化始于官场

“感”和“冒”原是两个风马牛不相及的字：无形之感多含有正面、积极的意义，有形之冒多含有被蒙蔽的负面、消极的意义，什么时候组成了“感冒”这样一个家喻户晓的疾病词语呢？

深入研究一下这个问题不禁令人大吃一惊：原来它在古代的医学术语中只是一个动词而非一种疾病，将“感冒”一词推广成一个妇孺皆知的词汇竟然始自官场！

宋代以前尚无“感冒”一词。北宋时期，有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构称为“馆阁”。为防图书被盗，馆阁规定每天晚上需有一位官员值夜班，如果因故不能值夜班需请假，在请假簿上会记录这样一句：“腹肚不安，免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”，而是一种相沿成习的借口，请假不能连续超过四天，馆阁的官员们俗称这本请假簿为“害肚历”。

此事在北宋著名学者沈括所著的《梦溪笔谈》中有明确的记载：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。豁宿不得过四，至第五日即须入宿。故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。”

到了南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职，他喜欢别出心裁，偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”，而是写上“感风”，还自鸣得意地声称“感风簿”跟“害肚历”是一联绝对。

他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚历’可对‘感风簿’。”

陈鹄创造的“感风”一词也是有来历的，与他同时期有个中医学派，史称“永嘉医派”，创始人叫陈无择，他写了一部医书《三因极一病证方论》（简称“三因方”），将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种，外因称“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火，内因称“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，不内外因指外伤及虎狼毒虫咬伤等意外因素，陈鹄把外因之首的“风”信手拈来，前面冠上一个“感”字，称为“感风”。“感风簿”一词从此开始风靡官场。

后来“感风簿”逐渐演变成了“感冒假”，成为官员请假休息的托辞。清代学者俞樾在《茶香室丛钞》一书中说：“按今制官员请假，辄以感冒为辞，当即宋时 ‘感风簿’之遗意。”由“感风”慢慢演变成“感冒”，成为官员请假的理由，谁有事不能上班，就对上司说“我感冒了”。

大约自清代开始，由于官场上“感冒”一词的广泛使用，使它逐渐进入人们的日常口语，成为家喻户晓的一个俗语。

医书中出现“感冒”一词始自北宋晚期（见《太平惠民和剂局方》），不过仅作为动词使用，意为“感触到”，如“感冒风邪”“感冒寒邪”“感冒湿邪”等，一般不作为一种独立疾病来看待，这种用法一直延续到清代的医书中。而作为动词的“感冒”在民间俗语中也经常使用，并一直沿用至今，如某人对某件事情不感兴趣，可以说成某人对某件事“不感冒”。

当我们知道“感冒”这个词的有趣来历后，就不难理解为什么西医书籍和古代正规中医典籍中都没有“感冒”这样一种疾病：原来它根本就不是一种独立的疾病！其实际内涵是请假休息的一种托词，可以代表身体任何刚开始发生的微恙或不适！

在英美人士中大概没有这样一个概念，所以也就很难找到与中国人说的“感冒”完全对应的词，而当初找出“cold”这个词来翻译“感冒”的人，也许碰巧他自己心目中的“感冒”都是从怕冷开始的。

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